一、释词

1、六艺

2、三表法

3、齐物论

4、一心开二门

5、见闻之知与德性之知

二、翻译评析与比较:先依次翻译经文和注文，评析注文的主要观点，再比较两者的观点

(1)子在川上日:逝者如斯夫!不舍昼夜。

刑呙:此章记孔子感叹时事既往，不可追复也。逝，往也。夫子因在川水之上，见川水之流迅速，且不可追复，故感之而兴叹，言凡时事往者，如此川之流夫，不以昼夜而有舍止也。

朱熹:“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。”“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷,皆与道为体，运乎昼夜，未尝己也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”又日“自汉以来，儒者皆不识此义。此见圣人之心，纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也。有天德，便可语王道，其要只在谨独。”

(2)反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

河上公:(反，本也。本者，道之所以动，动生万物，背之则亡。)(柔弱者，道之所常用也，故能长久也。)(万物皆从天地生，天地有形位，故言生於有。)(天地神明，娟飞蠕动，皆从道生，道无形，故言生於无也。此言本胜於华，弱胜於强，谦虚胜於盈满。)

王弼:高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。动皆知其所无，则物通矣。故曰“反者道之动”也。柔弱同通，不可穷极。天下之物皆以有为生，有之所始，以无为本，将欲全有，必反于无也。

三、论述题

王阳明的思想与陆象山相似，在与朱子的隔空对话中进步，结合王阳明的思想发展历程，探讨朱子学说与王阳明学说的同异

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